LÜBNAN’DAKİ ÇERKESLER
Gerek anavatanda, gerek diasporada Lübnan Çerkesleri pek tanınmıyor. 2018 yılında ilk sivil toplum kuruluşları olan Lübnan Çerkes Konsorsiyumu’nu oluşturarak diğer ülkelerdeki kardeşleriyle ilk temaslarını kurmuşlar. Lübnan’ın sıcak saldırılara muhatap olması ile birlikte Çerkesler anavatana dönüşü gündemlerine alarak ilk girişimlerini erçekleştirdiler.
Bu vesile ile Suriyedeki Çerkes aydınlarından Dr. Adel Abdulsalam Lash’ın bundan 6 sene önce kaleme aldığı “Lübnan’daki Çerkesler” başlıklı çalışmasını okurlarımızın ilgisine sunuyoruz.
***
Son zamanlarda, Lübnan’daki Çerkes Komisyonu Başkanı Riad Abdul Razzaq’ın tanışma ve iletişim amacıyla Lübnan dışındaki Çerkes vatandaşlarına yaptığı gezinin ardından Lübnan’daki Çerkes varlığı hakkında çok fazla konuşuldu. Birçok Çerkes, soydaşlarının geçmişini, konuşlandıkları bölgelerini ve Lübnan’daki durumlarını merak etti ve bu ülkedeki varlıklarını sorgulamaya varan garip sesler yükseldi. Hatta bazıları, Komisyon başkanının Çerkes dili hakkındaki bilgisini alaycı bir şekilde sorgulayacak kadar ileri gitti. Durumun gerçekliğine girmeden önce, son soruya şöyle yanıt vermek istiyorum: Eğer diasporada ve yüzyıllar süren esir kurtarmalar, kaçırmalar ve Çerkes sürgünleri sırasında dilini unutan her Çerkes için bir dolarım olsaydı, dünyanın en zengin insanlarından biri olurdum. Ayrıca soru sahiplerine, eski Çerkes dernek ve kurumlarının başkanlarının ve bugün Çerkes televizyonu (Nart) da dahil olmak üzere çalışanlarının çoğunun Çerkes dilini bilmediğini hatırlatmak isterim.
Lübnan Çerkeslerini tanımak için, bugünkü anlamda Lübnan’ın, 1920’de Fransız Mandası tarafından Suriye, Lübnan, Filistin ve Ürdün’den oluşan ve Suriyeli milliyetçilerin Mezopotamya ve diğer bölgeleri de ekledikleri ana ülke Levant’tan veya doğal Suriye’den ayrılana kadar bağımsız bir siyasi varlık haline gelmediğini hatırlamak gerekir. Çerkes göçmen dalgalarının Levant’a gelişi nispeten çok daha önce gerçekleştiğinden, Lübnan Çerkeslerinin yerleşim hadisesi Suriye, Ürdün, Filistin, Irak ve Türkiye Çerkeslerinin yerleşim hikayelerinden ayrı tutulamaz.
Yargılarımızda yüzyıllar öncesine, Türk ve Çerkes sultanları dönemine (1250-1517) gitmeli ve entelektüel düzeyi, zaman faktörünü ve yerel halk ile göçmenler arasındaki kültürleşme faktörünü dikkate almalıyız. Dağlık ve engebeli coğrafi ortam, özellikle o dönemlerde Lübnan’da iletişimi engellemiştir. En önemlisi de, göçmenlerin içinde yaşadığı ve çok yüksek bir yüzdesinin bugün hala içinde yaşadığı kötü mali ve ekonomik durumu bilmek gerekir. Son olarak, olayları, yatağında oturup dizüstü bilgisayarına sarılan ve bir düğmeye ya da tuşa basarak dünyanın uzak köşelerindeki bir arkadaşıyla bir saniyeden daha kısa bir sürede iletişim kuran bir teorisyenin bakış açısından değil, yukarıda bahsedilen dönemlerin koşulları açısından değerlendirmek gerekir.
Lübnan’da Çerkeslerin sayısı az değil ama bugün bu dili konuşan sadece birkaç yaşlı insan var. Bununla birlikte, çoğu kimliklerini biliyor ve Güneybatı Asya’da bilinen tüm etnik grupları (etnik, dini, mezhepsel, sosyal, bölgesel, hizipsel, yerel ve ithal ….) içeren dalgalı Lübnan etnik denizinin ortasında atalarının köklerine tutunuyor. Birçoğu şehirlerde eriyip, şehirleşme çarkının altında ezilirken, diğerleri dağ köylerinde yaşıyor ve geçimlerini çiftçilik ve hayvancılıkla sağlıyor.
Büyük Çerkes kafilelerinin Lübnan ve Levant’a gelişinin iki ana aşamada gerçekleştiği kesindir. Ancak bu, bazı bireylerin, ailelerin ve hatta bazı küçük grupların bu iki aşama arasında ve sonrasında gelmedikleri anlamına gelmez, zira bunlar Levant’a iş ve çalışma nedeniyle yerleşmişlerdir (özellikle Osmanlı döneminde).
Çerkesler, Araplar ve diğerleri, Abbasi döneminin sonlarında ve sonrasında, özellikle Eyyubiler döneminde, Eyyubiler ve bölge devletlerinin yöneticileri ve Halifelik tarafından oğullarından ve akrabalarından tahtlarına göz dikenlere karşı korumak için kullanılan askerler, savaşçılar ve ordu komutanları olarak bölgeye girdiklerinde bölgeyi tanıyorlardı. (İslam ve Arap ülkelerinin yöneticilerinin yaklaşık % 80’inin öldürülerek, asılarak veya kendi içlerinden rakipler ve düşmanlar tarafından öldürüldüğü tahmin edilmektedir: Karl Brockelmann, İslam Halkları Tarihi). Çerkeslerin sayısı, Türk ve Çerkes sultanlarının hükümdarlıkları sırasında, Moğolların, Tatarların, Hazarların ve Bajnakların Kafkasya’daki Çerkeslere yönelik saldırılarının yoğunlaşması ve Mısır ve Levant sultanları tarafından fidye ile kurtarılan Çerkes esirlerin ve onlardan kaçırılan çocukların sayısındaki artışla birlikte artmaya başladı. Mısır ve Levant sultanları onları fidye karşılığı kendi ordularına katarak kendi askeri tümenlerine dahil ettiler ve çocukları İslami ve askeri bir terbiye ile yetiştirdiler. Bölgeyi önce Moğol ve Tatar istilalarından korumak ve önce özgürleştirmek; daha sonra da Haçlı işgalcilerden kurtarmakla tanındılar. Haçlılardan nefret edenler ve Arap tarihçiler tarafından, ülkeyi yönettikleri ve rakip beyliklere bölünmesini engelledikleri için “Memlükler” olarak adlandırıldılar. Beyrut, Trablus, Akkar, Bekaa, Güney Ganso (Ganshaw), Kabara, Çerkes, Tarbia, Janabiya, Abaza, Haber ve Sarkis aileleri gibi, Houtai, Jbeil, Anjar ve Sultan döneminin torunlarından bilgime ulaşmayan diğerleri gibi çok sayıda eski Lübnanlı aile tarafından temsil edilen Lübnan Çerkeslerinin çoğu kökenlerini bu iki döneme dayandırmaktadır. Bu ailelerin yayılması şu anki Lübnan topraklarıyla sınırlı kalmamış, Suriye’nin kuzeyinde Halep’te Al-Ghuri ailesi, Şam’da Al-Sibai ve Kokesh aileleri de dahil olmak üzere Suriye’nin çeşitli şehirlerinde de uzantılarını buluyoruz: Kandour, Mami, Khardouga (Ghardouga), Shakkas, Hakkas, Kanso, Namouz, Zamzam ve özellikle Kalamun Dağları’ndaki diğer Çerkes kökenli aileler. Lübnan’daki Baas Partisi’nin uzun süre ulusal sekreterliğini yapan, bakanlık ve birden fazla kez milletvekilliği görevlerinde bulunan Asım Muhammed Kanso ve Suriye Sosyal Milliyetçi Partisi’nin başkanı olan ve birden fazla kez bakanlık yapan Ali Halil Kanso gibi bu ailelerin torunlarının birçoğu Lübnan toplumunun ve siyasetinin inşasında aktif rol oynamaktadır. Çerkes ailesi ve diğerleri Lübnan ve Levant’ın inşasında rol oynadı. Bahsedilen iki dönemde Çerkeslerin Lübnan topraklarındaki genişlemesi, bizi onları takip eden Osmanlı döneminden (1517-1920) bahsetmeye yönlendiriyor; burada Osmanlı yöneticileri tarafından benimsenen Çerkeslerin ülke yönetimindeki etkisi belirgin bir şekilde devam etti. Trablusgarp ve Kuzey Lübnan’ın yöneticileri olan Şifa ailesi ve Çerkes sultanlarına mensup liderleri Cemalüddin Şifa, 1528’den 1640’a kadar süren bir emirliğe sahipti ve içlerinden biri Trablusgarp nazırlığı ve valiliğine kadar yükseldi, dolayısıyla Osmanlı döneminde Lübnan siyasetinde önemli bir rol oynadılar.
Bu, Lübnan’daki eski Çerkes varlığının kısa bir özetidir, ancak Lübnan’daki ikinci varlıkları, yaklaşık iki milyon Çerkes’in Rus soykırımı trajedisi ve Çerkes ulusunu vuran ve Rusların 1.700.000-2.000.000 Çerkes’i evlerinden sürdüğü ve Osmanlıların onları kabul ettiği ve korumaları için sömürmek amacıyla mülklerine ve sömürgelerine yerleştirdiği 1864 trajedisiyle sonuçlanan yerinden edilme felaketiyle ilgilidir. Osmanlı Lübnan’ı Çerkeslerin yerleştiği yerlerden biriydi. 1870’lerde Balkanlar’dan deniz yoluyla Osmanlı ve Avrupa gemileriyle gelen Çerkesler Lazkiye, Beyrut, Hayfa ve diğer limanlara; yaklaşık 5.000 Çerkes de İskenderiye limanına ulaştı.
Suriye/Lübnan/Filistin sahilindeki kasaba ve köylerde kısa bir süre kaldıktan sonra, çoğu iç bölgelere taşındı ve büyük bir kısmı Cableh’in güneyindeki Arab al-Malik Shirkas ve Tal Sukas bölgelerinde kaldı. Cableh’teki Çerkes mahallesinde ve Lazkiye kentinde bugün Çerkes Mezarlığı olarak bilinen mezarlığın yakınındaki bir mahallede, Beyrut ve Trablus’ta ve mahallelerinde, özellikle Barqayel köyünde ve Trablus ile Sir al-Danniyeh arasındaki çiftliklerinde, Bekaa’nın kuzeyindeki bazı köylerde ve şu anki Suriye-Lübnan sınırındaki Joussiyeh al-Kharab köyünde. Ancak Lübnan’da da sayıları azdı. İngiliz Dışişleri Bakanlığı belgelerine göre, 1878’de yaklaşık 1.000 Çerkes deniz yoluyla Beyrut’a, yaklaşık 2.000’i de Balkanlar’dan kara yoluyla Trablus’a geldi ve (belgelere göre) Lübnan’ın Hıristiyanları arasında terör estirdi. Bu rakamlar, bu ülkelerdeki yabancı elçilerin ve bazı Osmanlı vali ve yöneticilerinin raporlarına göre, Osmanlı döneminde Levant ve Mezopotamya’ya giren Çerkeslerin toplam sayısının bir parçasıdır ve Suriye’de yaklaşık 35.000-40.000, Ürdün’de 25.000-30.000, Lübnan’da yaklaşık 3.000, Filistin’de yaklaşık 2.500-3.000 ve Irak’ta 18.000-25.000 Çerkes olmak üzere toplam 84.000 ila 101.000 Çerkes olduğu tahmin edilmektedir. Kafkasya Dağlı Halkları Partisi Enformasyon Bürosu, 1931 yılında (neredeyse 53 yıl sonra) Paris’te yayınlanan yayınında (La Caucase de Nord) sadece Suriye Cumhuriyeti’ndeki Çerkeslerin sayısını 65.000 kişi olarak tahmin etmiştir. Bu da toplam sayıyı 125,000’e çıkarmaktadır. Dolayısıyla, Lübnan’daki mevcut Çerkes uyanışının ve merkezi Barqayel’de bulunan Lübnan Çerkes Komisyonu’nun kuruluşunun, ikinci aşama Çerkeslerin faaliyetlerinin bir sonucu olması muhtemeldir.
Ancak bu konuda bir karara varmak için elimde olmayan belgeler gerekiyor, belki Barqayel’in oğullarından biri Lübnan Çerkeslerinin tarihindeki bu boşluğu doldurabilir. Komisyon Başkanı birader Riad Abdel Razak’ın bahsettiği gibi Lübnan’daki Çerkeslerin sayısının 100 bin civarında olduğuna şüphe yok. Komisyon Başkanı Riad Abdel Razak birader tarafından 100.000 civarında olduğu belirtilen ve bazı yorumcular tarafından iki katına çıkarılan Lübnan’daki Çerkeslerin sayısının, Çerkes Sultanlığı döneminden ve on dokuzuncu yüzyılda Çerkeslerin Ruslar tarafından sürülmesinden bu yana bölgenin tarihi boyunca Çerkes kökenli olanları, Lübnan nüfusuyla kaynaşan ve eriyen, onunla birlikte dilini, geleneklerini ve ulusal kültürünü kaybeden ve bugün Lübnan’ın demografik dokusunun bir parçası haline gelen bireylerden, zorlu dağlık coğrafi alana dağılmanın ve yayılmanın bir sonucu olarak, çoğunun Çerkes kökenlerini inkar etmediğini ve bununla gurur duyduğunu belirtmektedir.
İsrail işgalinden (1983) sonra Lübnan basını, bugün Lübnan’da Çerkes kökenli eski Lübnanlı ailelerden bahsetmeye başladı… ve Lübnan nüfusunun yüzde 2’sinin Çerkes kökenli olduğunu belirtti. Lübnan nüfusu dikkate alındığında, Riad Abdel-Razzaq tarafından öne sürülen rakama eşdeğerdir. (Historical Encyclopedia of the Circassian Nation…) Beyrutlu ailelerin önde gelen evlatlarından Raşid Kleilat’ın Çerkes amcaları hakkında gurur ve hüzünle “Biz Çerkesleriz” (annesi Çerkes’tir ) diyerek şunları söylediğini aktarır: ”Beyrut’a komşu tepelerdeki Çerkeslerin mezarları onlara tanıklık ediyor. Beyrut’ta hayatta kalanlara gelince, onlar Beyrut’un doğası gereği hızla sindirildi ve asimile edildi.”
Lübnan Çerkeslerinin kendisi tarafından bilinmediğinden bahsedenlere cevaben, 1979 yazında Lübnan Çerkeslerinden oluşan bir heyetin bizi Şam’da ziyaret ettiğini hatırlıyorum, farklı branşlardan dokuz kişiden oluşuyordu, çoğu Barqayel kasabasından (Burj Nayel’den değil), kardeş Riad Abdel Razak’ın ülkesindendi. Onları Şam’daki Çerkes Yardımlaşma Derneği’nde kabul ettik. Merhum Bay Abu Bakr Barsby başkandı ve toplantı sırasında o sırada devam eden iç savaş koşullarında Lübnan’daki Çerkeslerin durumu hakkında konuşuldu. Lübnan’da Çerkes ailelerden oluşan bir blok oluşturduklarını ve gerektiğinde Lübnan’daki diğer bloklar ve mezhepler gibi kendi varlıklarını savunacaklarını belirttiler.
Lübnan Çerkesleri ile aralıklı ilişkilerim, kardeş Riad Abdul Razak’ın, dostumuz İsmet Barsby birader eşliğinde beni Şam’daki evimde ziyaret etmesiyle devam etti. Bu ziyareti, 1982-1990 yılları arasında Lübnan’daki Arap Caydırma Güçleri ve Suriye Ordusu Komutanı dostum merhum Tümgeneral Muhammed Said Bayrakdar’ı (Bertar) ziyaretleri sırasında yapılan birkaç görüşme izledi. O dönemde Lübnan Baas Partisi Genel Sekreteri Assem Kanso ve Suriye Milliyetçi Partisi Genel Sekreteri, güneyden gelen iki Çerkes, Lübnan’daki en aktif politikacılar arasındaydı. Fransa’nın Suriye’nin milliyetçi taleplerini reddetmesi nedeniyle istifa eden ilk Suriye Başbakanı (1926-1928 yılları arasında) Damad Ahmed Nami Şabsig Lübnanlı bir Çerkesti. Feyruz’un Çerkes bir babaya dayandığı konusu ise henüz bitmemiş bir tartışma konusudur ve yakın çevresinden biri “ölümüne kadar kimse gerçeği bilmeyecek” demiştir. Bu, eşi Assi Rahbani’nin 5-2-1984 tarihli 204 sayılı Nadine Dergisi’nde yayınlanan “Feyruz hakkında yazılmayanlar” başlıklı bir makaledeki şu ifadesine rağmen böyledir: “Assi Rahbani bir keresinde eşi Nihad Haddad’ın -Feyruz’un- Çerkes olduğunu ve bu nedenle inatçı olduğunu söylemişti”.
İsrail’in güney Lübnan’ı işgal ettiği dönem de Çerkeslerin bu bölgedeki yaygınlığını doğruladı. Güneyden 48’den fazla Çerkes aile yerinden edildi ve Kudsiye’deki Çerkes Yardımlaşma Derneği şubesi, evlerinin işgali boyunca barınak, yiyecek ve giyecek sağlayarak onları kabul etti. Çerkes Yardımlaşma Derneği’nin Kudsiye’deki şubesi, evlerinin işgali boyunca onlara barınak, yiyecek ve giyecek sağlayarak onları karşıladı. Hakouz (Baghana) ailesine mensup diğer üç Çerkes aile de Marj al-Sultan’da Hakouz (Baghana) ailesi tarafından misafir edildi, bunlar Barqayel Çerkesleri ile Abdul Razak ve Melhem ailelerinin mensup olduğu Şapsığ kabilesindendi ve üyeleri (26) aynı dönem boyunca merhum akrabaları Fawaz Aslankari (Baghana) ve Marj al-Sultan halkının himayesinde kaldı. Haziran 1982.
Lübnan Çerkeslerine ve genç Çerkes Yönetimi’ne halklarına hizmet eden hedeflerine ulaşmada başarılar dilerken, halklarının Lübnan’daki varlıkları ve tarihleri konusunu araştırıp derinlemesine inceleyerek haklarında bilgi olarak neleri kaçırdığımızı açıklığa kavuşturacaklarını umuyorum.
______________________
Dr. ADEL ABDULSALAM LASH, https://www.facebook.com/adel.abdulsalam.1. 28-10-2018
EDİT: Kushba E.
