KAFKASYA’DA KAYINVALİDEDEN KAÇINMA GELENEĞİ.
Çerkeslerin aile yaşamının çeşitli versiyonları eski çağlardan beri bilinmektedir. Antik coğrafyacılar, Arap seyyahlar, İtalyan tüccarlar, Fransız maceracılar, İngiliz siyasi ajanlar ve Rus Kafkasyalı uzmanlar tarafından, geniş bir aile ortamındaki düzey ve rollerin hiyerarşisi, erkeklerin, kadınların ve çocukların sayısız kaçınma geleneği hakkında yazılar yazılmıştır.
Damadın ve kayınvalidenin arası da dahil geçmişin büyüleyici tasvirlerinde, ailenin esas erkekleri olan bilge, kır saçlı yaşlı adamların güçlü görüntüleri vardır; her şeyi gören gözlerinden hiçbir şeyin kaçamayacağı yaşlı kadınlar, aile anneleri ve genç gelinleri vardır. Dikkat ve özenle çevrelenmiş, ancak katı bir davranışsal tabu sistemi içinde büyümüş çocuklar da var. Bu açıklamalarda tek bir figür yoktur (ya da neredeyse hiç yoktur) – kayınvalide. Çerkes kayınvalidesi nerede? Basitçe mevcut değil – ne soluk bir gölge olarak ne de zorlukla fark edilen noktalı bir çizgi olarak.
Kayınvalide ile damat arasında neden kaçınma geleneği ortaya çıktı? Bu kaçınma geleneğinin birkaç versiyonu var.
Örneğin antropolog B. Bgajhnokov, kaçınma geleneklerinin “birbirimize alçakgönüllülük ve saygı göstermenin özel, abartılı bir biçimi…” olduğunu belirtiyor. Ayrıca günlük bir versiyonu da var: damat ile kayınvalide arasındaki olası anlamsız ilişkilere bir engel oluşturuyordu. Var ama sanki yokmuş gibi. Bu makale Maykop, Nalçik ve Çerkessk’in yanı sıra Kuzey Kafkasya’nın diğer şehirlerinden kadın ve erkeklerle yapılan röportajlara dayanarak yazılmıştır.
Kayınvalideleriyle ilişkilerinde tüm Kafkasyalı erkeklerin iki gruba ayrılabileceği ortaya çıktı: “gelenekçiler” Damadı ve kayınvalidesi birbirini hiç görmeyen İnguşlar ve Çerkesler. Diğer kutupta ise “demokratlar”, damadı neredeyse “krep yemek için kayınvalidesinin yanına giden” Dağıstan halklarıdır.
Çerkes Timur, Maykoplu bir avukat, “Adıgey’de her şey aynı, hiçbir değişiklik yok. Kayınvalidesi var ama sanki yok.” Sadece istisnai durumlarda, ailede erkek çocuk bulunmadığında, bir kız kocasıyla birlikte ebeveynlerinin evinde yaşayabilir. Bu durumda kayınvalidesi ve damadı aynı evde yaşayabilir. Kayınvalidesinin sağlık nedenleriyle kızıyla birlikte yaşamak zorunda kaldığı bir aile tanıyorum ama onun ayrı bir odası var ve damadıyla kesişmiyorlar” diye ekliyor.
Nalçik’ten Aslan. — Bazen, sağlık nedenleriyle, kadının yaşlı ebeveynleri, özellikle de tek kız çocuğu ise damadın evinde yaşıyor. Hepsinin aynı özel bahçede ama farklı evlerde birlikte yaşadığı bir aile tanıyorum. Bir avluda iki ev var; biri daha küçük, diğeri daha büyük. Küçük evde kız ve kocası yaşarken, büyük evde kadının ebeveynleri yaşıyor. Ama aynı masada oturmamalarına rağmen birbirlerinden kaçmıyorlar.” Konuştuğum tüm insanlardan sadece bir kişi bunun gereksiz ve modası geçmiş bir gelenek olduğunu söyledi. Genç adam ailesiyle birlikte Moskova’da yaşıyor ve kayınvalidesinin çocuklara yardım etmek için ziyarete gelmesinden her zaman mutlu oluyor. Herkes bu geleneğin korunmasından yanaydı. Çok genç kızların anneleri, yani müstakbel kayınvalideler bile müstakbel damatlarıyla iletişim kurmak istemezler. Ancak Çerkes diasporasında böyle bu gelenek çok az yaşatılır. : “Diasporada dini mülahazalardan dolayı kayınpederlerini ve kayınvalidelerini görürler. İslam dini damada, karısının ebeveynlerini ve akrabalarını ziyaret etmesini emreder.
Doğu Çerkeslerinin (Kabardeylerin) damatla tanışmak geleneği vardır. Düğünden altı ay sonra damat, karısı olmadan ilk kez gelinin ailesini ziyarete gider ve bu ziyaretten sonra birbirlerini görebilirler. Tanışma faslı yaklaşık 15 dakika sürer. Bu geleneğin harika olduğunu düşünüyorum” diye Nalçikli Azamat kayınvalidesi hakkındaki sorumu yanıtladı. Kabardey’de damat ile kayınvalide arasındaki uzak durma geleneksel olarak düğün gününden itibaren uzun yıllar boyunca, bazen de 10-12 yıl boyunca gözlemlenmektedir. Daha sonra, kadının ebeveynlerinin inisiyatifi üzerine, Kabardeyler arasında damadın tanıtılması olarak bilinen, damadın karısının ebeveynleriyle resmi olarak tanışması ritüeli gerçekleştirilebilir. Bununla birlikte, resmi olarak tanıştıktan sonra bile damat, aşinalıktan kaçınarak karısının ebeveynleriyle arasındaki mesafeyi korurdu. Damat kayınpederinin ve kayınvalidesinin adını bile ağzına almazdı. Bunların yerine “evde olanın babası”, “evde olanın annesi” gibi ifadeler kullanırdı.
Batı Çerkeslerinde kayınvalide ve damadı tanıtma konusunda böyle bir ritüel yoktu ve damadın hayatı boyunca kayınvalidesi ve kayınpederinden uzak durması gerekiyordu.
Doğu Kafkasya’da Lezgi Albina bana, bir kızla tanışma ve kur yapma aşamasında olan anne ve babasının müstakbel kocasıyla konuşabildiğini, damatları ile kayınvalideleri arasındaki iletişim konusunda herhangi bir kısıtlamanın olmadığını söyledi. Resmi tanışma düğünden sonra gerçekleşir – bir hafta sonra yeni evliler ve damadın akrabaları gelinin ailesini ziyarete gider. Damadına çok pahalı hediyeler verilir – elmaslı bir yüzük, bir araba, bir daire. Avar kadını gazeteci Basira, Dağıstan halklarının kültürünün İslam’dan çok güçlü bir şekilde etkilendiğini ve bu nedenle Hz. Muhammed’in öğretilerinin öngördüğü şekilde damat ve kayınvalidenin birbirini gördüğünü vurguladı. . Basira, “Bir damat, anne babasına gösterdiği saygının aynısını kayınvalidesine de göstermelidir” diyor. Avarların aynı zamanda damadını resmi olarak tanıtma geleneği de vardır; bunun anlamı “yolu açmak” olarak tercüme edilebilir. Lezginler için bu aslında mini bir düğüne dönüşüyor, ancak Avarlar için bu sadece kapsamı “cüzdan” boyutuna bağlı olan bir aile etkinliği. Dağıstanlı muhataplarım, kayınvalide ile damat arasında kaçınma geleneğinin olduğu Dağıstan halklarının hiçbirini hatırlamadıklarını söylediler. Dağıstan’da damadı genellikle kayınpederi ve kayınvalidesinin evinde yaşıyor ve bu toplumda kınamaya neden olmuyor. Nogayların damadı ile kayınvalidesi arasındaki iletişim konusunda da herhangi bir kısıtlama yoktur. Çeçen damatlar kayınvalideleriyle iletişim kuruyor. Çeçenlerin bir sözü vardır: “İyi bir damat (eğer yardımına ihtiyaç duyulursa veya bir sorun olursa) çabuk gelir ve oyalanmaz.” Doğru, Çeçenler arasında bir kayınvalidenin damadının evine çok sık gitmesi alışılmış bir şey değil. Damat da karısının annesinin ziyaretlerini suistimal etmiyor. Osetliler arasında damat ile kayınvalide arasındaki ilişki oldukça demokratiktir. Bir Oset düğününde “damadın gelişi”ni beklerler. Belli bir anda damadı ve arkadaşı, aralarında kayınvalidesinin de bulunduğu kadınların yanına çıkmak zorundadır. Kadınlara tatlılar hediye ediyor ve ertesi sabah bunları komşulara dağıtıyor. Genç erkekler, şükranla kadeh kaldırdıktan sonra kadınların sağlığına içerler ve önce paraları koyduktan sonra bardakları kadınlara iade ederler. Damat bardağını kayınvalidesine, kendisine yönelik bir hediyeyle – bir tür mücevherle – iade eder.
Kafkasya’nın tüm halkları arasında kayınvalidenin kızının hayatına aşırı aktif katılımının kınandığı söylenmelidir. Yüzyıllar boyunca gelişen ve birden fazla nesil boyunca varlığını sürdüren gelenekler, çağdaşların sert değerlendirmelerine tabi değildir. Sonuçta Çerkesler kayınvalidelerini görmeseler bile her gün eşlerinde yansımalarını görüyorlar. Kayınvalidesine karşı tutumunda kim haklıdır; gelenek gereği mesafeyi koruyanlar mı, yoksa kayınvalidesiyle iletişim kuran ve onu ziyaret eden mi? Küreselleşmenin modern koşullarında, damat ile kayınvalide arasındaki kaçınma sadece bir görgü kuralı değil, aynı zamanda etnik kökenin de bir göstergesi haline geliyor. Bu gelenek devam edecek mi, yoksa yakında unutulacak mı? Hangi ailelerde (kentsel veya kırsal, genç veya orta yaşlı) bu durum daha hızlı değişecek?
Kaynak : adygi.ru
